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        154.如果立法機關或它的任何部分是由人民選出的代表組成,他們在一定期間充當代表,期滿后仍恢復臣民的普通地位,而除非重新當選,就不能參與立法機關,那么,這種選舉權也必須由人民在指定時間或當他們被召集參加選舉立法機關時行使。在后一場合,召集立法機關的權力通常屬于執行機關,在時間上受兩項之一的限制:或者是原來的組織法規定立法機關每隔一定期間集會和行使職權,這樣的話,執行權只是從行政上發出指令,要求依照正當形式進行選舉和集會;或者是根據情況或公眾的要求需要修改舊法律或制定新法律,或有必要消除或防止加于人民或威脅人民的任何障礙時,由執行權審慎決定通過舉行新的選舉來召集他們。

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      三、人口與民族

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      第2版序言

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      2020-10-05 這一學派始終堅持不變的主要學說,是有關宇宙決定論與人類自由的。芝諾相信并沒有偶然這樣一種東西,自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。起初只有火;然后其他的原素——氣、水、土就順序——逐漸地形成了。但是遲早終將有一場宇宙大燃燒,于是一切又都變成為火。按照大多數斯多葛派的說法,這場燃燒并不是最后的終結,象是基督教學說中所說的世界末日那樣,而僅只是一度循環的結束;整個的過程將是永無休止的重演。現在所出現的萬物以前就曾出現過,而且將來還要再出現,并不是一次而是無數次。因而,這種學說看來似乎是沒趣味的,并且無論在哪一方面都并不比通常的唯物主義,例如德謨克里特的唯物主義,更能使人感到慰藉。但是這只是它的一個方面。自然的過程,在斯多葛主義那里也象在十八世紀的神學那里一樣,是被一個“立法者”所規定的,而這個“立法者”同時也就是一個仁慈的天意。整個的宇宙直到最微小的細節,都是被設計成要以自然的手段來達到某種目的的。這些目的,除了涉及到神鬼的而外,都可以在人生中找得到。萬物都有一個與人類相關聯的目的。有些動物吃起來是美味,有些動物則可以考驗我們的勇氣;甚至連臭蟲也是有用的,因為臭蟲可以幫助我們在早晨醒來而不致躺在床上過久。至高無上的威力有時候就叫做“神”,有時候就叫做宙斯。賽涅卡區別了這種宙斯與通俗所信仰的對象;后者也是實有的,但卻處于附屬地位。“神”與世界是分不開的;他就是世界的靈魂,而我們每個人都包含有一部分神圣的火。一切事物都是那個叫做“自然”的單一體系的各個部分;個體的生命當與“自然”相和諧的時候,就是好的。就一種意義來說,每.一.個.生命都與“自然”和諧,因為它的存在正是自然律所造成的;但是就另一種意義來說,則唯有當個體意志的方向是朝著屬于整個“自然”的目的之內的那些目的時,人的生命才是與“自然”相調和的。德行就是與“自然”相一致的意.志.。壞人雖然也不得不遵守上帝的法律,但卻不是自愿的;用克雷安德的比喻來說,他們就象是被拴在車后面的一條狗,不得不隨著車子一起走。

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