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                  时间:10-05 作者:资源站最稳定的资源站_资源站最稳定的资源站_资源站最稳定的资源站 浏览量:24624

                  起來。其中一些人堅持說這個東西是一種梭魚;另一些人堅持說這個東西是不潔的、可

                  化它自身時,它又是那些分化了的環節之分裂或解體。這整個圓圈式的途程構成了生命,生命既不是,象最初所表示的,

                    最后,哲學家們所講的運動具有奇特的性質。所有其它事物只是為了維護自我而奮爭,都有一個完美的結果。與之不同的是,他們認為運動沒有除靜止之外的其它終點或目標;與自然界的所有規律不同,運動是心甘情愿地去實現自我毀滅。與此正相反,我按照相同的一些自然規律所假定的運動,通常具有在物質中所發現的所有性質和各種傾向,包括那些經院哲學家們所稱的Modos Et entia Rationis Cum Fundamento Inre(在事物中所發現的思想模式和實體)以及Qualitaters Reales(它們的“真實的性質”,在這一點上我坦白地承認,沒有發現運動有比其它事物更多的真實性)。

                  何一種真理,哪怕是樸素的、辛辣的、丑陋的、令人不快的、非基督教的、非道德的真理,

                    讓有著耳朵的都聽著吧。——

                  一頭獅子行走的姿勢,一個人咳嗽或擤鼻子的姿勢,一個人或一頭獅子注視你或不理睬

                  有所作為(“不為而成”)

                  —是那么的快,由他的話看來,他并沒有把腳放在梯級上,而是像一般人所說的“飛”過它

                  今辟異學之非,但奉格物以為宗,則中材以下必溺焉⑦,以喪志為異學所非,而不能不為之詘。若奉致知以為入德之門,乃所以致其知者⑧,非力行而自喻其惟艱,以求研幾而精義⑨,則憑虛以索惝怳之覺悟CD;雖求異于異學,而逮乎行之齟齬,不相應以適用,則亦與異學均矣CE.夫異學者,無患乎齟齬也,齟齬則置之耳CF.君子之學,仰事天,俯治物CG,臣以事君,子以事父,內以定好惡之貞淫,外以感民物之應違CH,而敢恃惝怳之冏光若有覿焉CI,奉以周旋而無疚惡乎CJ?由此思之,先所知者與后所行者,求無齟齬而行焉皆順者,十不得五也。

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                  2020-10-05   我們來看看所謂道德的另一種情形,即一定種族或類型的培育。這方面最重大的例子是印度道德,作為《摩奴法典》而具有宗教效力。其使命是同時培育四種種姓,即僧侶、武士、農商和仆役(首陀羅)。在這里,我們顯然不是置身于馴獸者之中了,必須有一種百倍溫柔理智的人,才能哪怕只是構想出這樣一種培育的計劃。一個人從基督教的病房和牢獄的氣氛轉而步入這個更為健康、高貴、廣闊的世界,不禁要深吸一口氣。與《摩奴法典》相比,《新約》是何等可憐,它的氣味是何等難聞!——但是,這種制度同樣必須是可怕的,——這一回不是為了對付野獸,而是為了對付它的反面,不可培育的人,雜種的人,賤民,而除了使他們生病之外,它又沒有別的使他們軟弱無害的辦法,——這是在對付"多數"。也許沒有比印度道德的這種防護條規更與我們的情感相抵觸的東西了。例如第三諭令,"關于不潔的蔬菜",規定允許賤民食用的唯一食物是大蒜和洋蔥,與此有關的是,神圣的經文禁止給賤民谷物或含有種子的水果,以及水和火。該諭令還規定他們所必需的水不能從河流、泉源、水池中吸取,而只能取之于沼澤入口處或牲口踩出的坑穴。同時,他們被禁止洗衣物和洗澡,恩賜給他們的水只可用于解渴。最后,禁止首陀羅婦女幫助賤民產婦,也禁止賤民婦女生產時互相幫助……——這樣一種保健警察機關倒不無成效:可怕的瘟疫,丑惡的性病,因而又有"刀法",即規定男孩行割禮女孩切除小陰唇。——摩奴自己說:"賤民是通奸、亂倫和犯罪的產物(——這是培育概念的必然結論)。他們必須僅以尸布為衣,以破罐為食具,以銹鐵為飾物,僅以惡精靈為膜拜對象;他們必須不得安寧地到處飄泊。他們不準從左往右寫字,不準用右手寫字;使用右手和從左往右僅是為有德者和有種姓者保留的權利。"

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