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          二、自我意識的自由、斯多葛主義、懷疑主義和苦惱的意識 161

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            對天人感應,有兩種解釋。其一是基于目的論的解釋,認為國君惡行使天地震怒。天地震怒便造成自然界的不正常現象,以給國君警告。另一種理論則是比較機械式的解釋,認為整個宇宙乃是一個機械的整體,其中任何一部分失去平衡,其它部分勢必受到牽連。國君的過失必然造成宇宙天地失去平衡,于是就產生不正常的自然現象。這種學說反映了陰陽家中間的科學精神;而前面一種學說則更多反映了它來自方術的社會根源。

            毫無疑問,這種作用令人驚訝,確實難以理解。事實上,它才是倫理學的真正神秘性所在,它的原初現象,以及其界石只有先驗思辨才敢逾越一步。在這里,我們看到,根據自然之光(古時神學家稱之為理性)徹底把存在物與存在物分開的界墻,已經坍塌,非自我和自我已在一定程度上融為一體。我準備暫時不談對這一謎的形而上學解釋,而首先探索是否自發的公正和真正仁愛是真正從同情產生的。如果是這樣的話,我們的問題就解決了,因為可以說我們已經找到道德的終極基礎,并且已經證明它存在于人性自身。然而這一基礎也不能成為倫理學的一個問題,但卻會像其他每個終極事實本身那樣,成為形而上學的一個問題。不過形而上學對這首要的倫理學現象提供的這一解答,不屬于丹麥皇家科學院提出的純屬其基礎問題范圍的;因此我僅能提出這先驗的解釋作為非實質性附件列于最后,由讀者自愿閱讀。

          “壓抑作用”,由其字的ub—presb sion,意即“壓下去”,即可看出這類的意思

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