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和哲學等，使阿拉伯人受益匪淺，同時，使伊斯蘭教自身也有所變化，染上

　　小孩子多夢魔，有一個原因是他們對真實與虛構尚欠缺明確的區分能力，常將電影或故事書里的恐怖情景搬人自己的心靈劇場；而且對現實生活里的某些特殊經驗，也會因無法理解，而渲染上恐怖的色彩。譬如一個病人講述在兒童時期一直夢見："一根棍子，棍尾有一群泥濘的嬰兒"，更詳細的夢魔如下：

首先，中間階層的政治作為具有時代變數，其在不同時代背景中的政治作為是動態的，而非靜態的。

如果發現一些更恰當以及更靠近那我們所不知的真理的事實時，我們必須隨時把以前的概念

　　不久，電話公司、電力公司或者有線電視公司能通過光纖電話線和電視機讓你馬上進入國際互聯網和全球網。它會讓你選擇付款方式，或付300美元現金或每周付1.5美元，無需交壓金。這樣，每個家庭將有機會廉價地獲得世界上最優秀的教師和世界上各種各樣最重要的信息。

　　柏拉圖的國家和近代的許多烏托邦不同，它或許是想要付諸實行的。這并不象我們自然而然地會以為的那么幻想而又不可能。它的許多規定，包括一些我們會認為是完全不可能實行的規定，實際上是在斯巴達已經實現過了的。畢達哥拉斯曾經試行過哲學家的統治；在柏拉圖的時代，當柏拉圖訪問西西里和南意大利的時候，畢達哥拉斯派的阿爾奇塔斯在塔拉斯（即現代的塔蘭多）的政治上是非常有勢力的。請一位賢人來擬訂法律，這在當時的城邦乃是一種通行的辦法；梭倫就曾為雅典這樣做過，而畢達哥拉斯也曾為圖里這樣做過。在當時，殖民地是完全不受它們的母邦控制的；某一幫柏拉圖主義者要在西班牙或者高盧的沿岸建立起一個理想國來，那是完全可能的事。不幸的是機緣把柏拉圖帶到了敘拉古，而這個偉大的商業城邦又正在和迦太基進行著決死的戰爭；在這樣一種氣氛之下，任何哲學家都不能有什么成就的。到了下一個時代，馬其頓的興起遂使得一切的小國都成了過時的陳跡，并使一切雛形的政治試驗都成了徒勞無功的事情。

神話學家的解讀力圖揭示神話背后的宗教根源，為其提供一個合理的解釋。從這個意義上說，把女媧補天的神話解釋為一場我們的祖先與洪水的斗爭，是有它的根據的。不過，從哲學和思想的角度看，如此的“補天”又意味著什么，或說具有什么樣的意義呢？那就是：它意味著先哲們對理想的追求，對完美的向往。

〈４４３〉

　　美國總統杜魯門也講，美國有兩個將軍。先說第一個，就是在朝鮮戰爭(就是韓戰)中跟我們祖國打過仗的麥克阿瑟元帥，五星元帥。這是他跟美國總統杜魯門的照片，他們兩個人在威克島會晤。美國總統是三軍的統帥，你麥克阿瑟元帥，即使是將軍，五星上將，你看到總統應該敬禮。他不敬禮。為什么不敬禮？因為他一輩子都做將軍，越做越大，看到的人都比他官兒小，每個人都向他敬禮，然后他回禮，他沒有習慣主動向別人敬禮。所以，看到了美國總統，他也不敬禮，就這么個有趣的故事。后來，美國總統把他拉下馬，拉下馬的時候，杜魯門還說了一句話，說是美國有兩大將軍，一個就是General

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