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              美國六十年代與我們這個時代相似的,除了搖滾樂和青年運動,還有汽車時代的來臨,并伴隨城市居住的郊區化,以及觀光旅游的盛行,它現已成為中國中產階級典型的周末度假方式。而當初的嬉皮士如今變種為波波族。這種六十年代以大麻、性自由為旗幟的做派被一股腦地延續下來,只是表現方式有所變異罷了。嬉皮士當然有其警世意義,提醒人們對強迫消費、被動接受和極端物質主義的警惕。還有,曼氏在書中詳述的色情文化的泛濫——“一個小老太太要爬過一大堆色情雜志才能夠到一本廚房與園藝之類的讀物”——如今你在街頭和網上不是隨處可見?

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            種種時態并不僅僅要表達他的不同期待,而是希望描述兩種不同的事態——兩種不同的

            你是不是相信,這時這個窮人會想到:是由于窮人膽小,這些有錢人才能保住自己財富

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              在1992年的“奧林匹克風”演唱會上,那英與蘇芮同臺獻藝,但兩人的聲音和風格已完全不一樣了。那英終于找到了最能顯現自我個性的聲音位置,表現出不凡的實力和良好的發展潛力。:模仿只能跟在別人身后,亦步亦趨,終究不會有什么發展;要想使自己有所成就,就必須發揮創造性,學會突破自我,不斷創新,探索和發展自己身上獨特的潛質和風格。

            使神的規律,人的規律,以及兩種勢力以之為它們的特定存在的那兩種自我意識,統統被吞沒于命運的簡單性的無底深。。。

            形。如果狗選擇畫著圓形的門,它就有一頓好東西吃。但是如果它選擇那個畫著橢圓形

            的許多夢通常應該視為整體來解析。

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            2020-10-05   要以肉體為準繩。——假如"靈魂"是一種吸引人的和神秘的思想,那么哲學家們當然有理由同它難解難分——而今,哲學家們學著把它放到恰如其分的位置上,因而它變得愈發誘人了,更加神秘莫測了。這就是人的肉體,一切有機生命發展的最遙遠和最切近的過去靠了它又恢復了生機,變得有血有肉。一條沒有邊際、悄無聲息的水流,似乎流經它、越過它、奔突而去。因為,肉體乃是比陳舊的"靈魂"更令人驚異的思想。無論在什么時代,相信肉體都勝似相信我們無比實在的產業和最可靠的存在——簡言之,相信我們的自我勝似相信精神(或者叫"靈魂",或者不叫靈魂,而叫主體,就像現在學校里教授的那樣)。靈機一動,就認為他自己的胃是異己的、有點神性的,這種人從來沒有過。但是,卻認為自己的思想是"天啟的",認為自己的估價"受之于上帝",認為自己的本能是朦朧行為——人類的歷史充分證明人的這種嗜好和審美。現在,尤其是藝術家,當他們被問及他們杰作的成因和實現最佳構思的方法,問及他們的創作思想來源時,往往不知所措,誠惶誠恐,遲疑不決。因為,別人問及這類問題時,他們的神情倒有幾分孩子般的靦腆,他們甚至不敢說:"這是我的靈感、我的手創造的"。——相反,就是那些出于自己的邏輯學和虔誠心最有理由認為自己的肉體是錯覺(而且是被克服了的和毋庸置疑的錯覺)的哲學家和教士們,這些人也不得不承認這個愚蠢的事實,即肉體沒有消失。因為,不論在圣徒保羅①那里,還是在吠檀多②哲學那里,都可以找到人們臆想不到的證據。但是,信仰的力量到底意味著什么呢?什么也不是!因此,強大的信仰,也許總歸是一種愚蠢無比的信仰!——這是應該思考的問題——  

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